Спасибо, Борис!
Для ответов не нужно спрашивать разрешения.
Чем больше людей будут отвечать на вопросы, тем больше форумчане получат знаний.
Делитесь своими знаниями. Не только Вы, а все, кому есть чем поделиться.

С большим вниманием и интересом прочла сообщение Бориса.
Хочется продолжить тему , но сразу замечу, что не притендую на истину в последней инстанции, выскажу лишь то, к чему склоняюсь пока в большей степени.
Многие экстрасенсы, ясновидящие, целители, шаманы, возможно, хилеры..относятся к заболеванию как к сущности - некоему  энергетическому существу тонкого мира, обладающему своей индивидуальной формой. Замечено, что заболевание всегда вначале возникает на полевом уровне у человека, после развивается на физическом. Именно эта сущность ( сущность болезни), возможно, оказывает сбои в иммунной системе или программирут на развитие заболевания да так, что комфортно становится  тому или иному  вирусу или бактерии в организме человека ,  появляется конкретное заболевание на физическом уровне (к примеру, вирусный гепатит или скарлатина). Некоторые целители даже видят, как сущность заболевания при лечении покидает биополе человека ввиде "какого-то сгустка".
В своей жизни многие из нас соприкасаются с немыслимым количеством вирусов и бактерий, они персистируют в нашем организме (мы можем и не догадываться, что являемся носителями  условно-патогенных и патогенных представителей), это довольно частое явление известное в медицине, но (!) не обязательно приводящее к самому заболеванию, так как ,видимо, не они несут сбой в иммунной системе в организме, не они первопричина(?)
На мой взгляд, шаманы занимаются изгнанием или "поглащением" сущности болезни с помощью так называемых духов-опекунов, животных тотемов (названий много) через транс(  с помощью бубна, боя барабана, танца) контактируют с Духами земного уровня - Духами помощниками местности - ущелья, горы, реки, скалы, получая от них реальную ту или иную помощь..Есть шаманы, которые при процедуре напоминающей спиритический сеанс изгоняют подселение .

Отредактировано Анна Радуга (2017-03-14 10:29)

Этнос подразумевает общую традицию. Как и внутри этноса есть разные рода, племена, так и сами этносы подразделяются на группы. Например, есть группа индоевропейских  этносов (сюда относится и славянский), и финно-угорская группа (занимали север и восточную Сибирь Евразии)
На этногенез русских значительное влияние оказал и финно-угорский этнос.

Тип мировосприятия снизу вверх, или творения из Земли (изнутри своей природы), например, дерева которое растет вверх, но до определенного предела, после чего происходит опрокидывание вниз. Традиция Великих Матерей, Кибеллы, Макош и т.д.

  Сообщение интересное, особенно если поменять термин "животная сущность" на термин означающий напротив, что-то лежащее в области компетенции биологии, пусть и будущей (биотроника и т.д.). Тогда тема прослеживается и на уровне футурологии  https://youtu.be/7ZingBS602g
  Думаю, футуролог Рэй Курцвейл мог бы связать "животную сущность" с рептилойдным, или лимбическим мозгом, а "оперсонализированные" (точнее рационализированные) человеком конгломераты коллективного сознания бактерий с наноботами или "гибридным разумом"  https://youtu.be/f6R3FDSd-Ik

К.Кастанеда "Огонь изнутри", некоторые отрывки о человеческой полосе. Полосы или пучки эманаций у Кастанеды означают различную природу или миры (органическая материя, неорганическая... по смыслу эманации напоминают монады Лейбница), традиционно это ветви, или корни на мировом дереве (Древо Сефирот, например). Точка сборки это способность собирать эманации в устойчивый пучок, конфигурацию.

По обоим краям человеческой полосы находятся странные скопления мусора – невообразимые кучи человеческого хлама. Этакий склад зловещих патологий. Для древних видящих он имел огромную ценность, но не для нас.

– Угодить в него – проще простого. Вчера мы с Хенаро хотели ускоренными темпами привести тебе пример такого поперечного сдвига. Поэтому мы вели твою точку сборки. Но в принципе любой человек может попасть в этот хламник, просто остановив внутренний диалог. Если сдвиг минимален, результатом является то, что называют игрой воображения. Если же сдвиг существенен, возникает то, что известно как галлюцинации.

На правом краю мы обнаруживаем бесконечные видения физической активности, насилия, убийств, чувственных проявлений. На левом краю – духовность, религиозность, всё, что связано с Богом. Мы с Хенаро провели твою точку сборки от края до края, чтобы дать тебе представление о всей куче человеческого хлама в целом.

Как бы для закрепления, дон Хуан ещё раз напомнил мне о том, что одним из самых таинственных аспектов знания видящих являются невероятные эффекты внутреннего безмолвия. Когда оно установлено, путы, приковывающие точку сборки к определённому месту, начинают рваться, и она получает свободу движения.

Обычно она движется влево. Это направление – наиболее естественное направление сдвига. Однако некоторые видящие могут смещать точку сборки вниз от того места, где она обычно расположена. Новые видящие так и назвали такое перемещение точки сборки – «сдвиг вниз».

Иногда видящим приходится страдать от случайных сдвигов вниз, – продолжал дон Хуан. – Точка сборки не остаётся в нижнем положении надолго. К счастью, поскольку внизу – место зверя. Так что сдвиг вниз идёт вразрез с нашими интересами, хотя это и самое простое, чего можно добиться.

------------------------------------------------------------------

  Рассуждения Ж Делеза  в "Тысяча плато" (отрывки) связаны с его концептом ризомы, где животная сущность и неосязаемые частицы это два крайних способа вибрации эманаций (складки Лейбница), на бесконечной поверхности, глубинная сущность которой пустотна. Делез переделывал на свой манер буддизм (иногда цитировал Кастанеду). Если по Лейбницу божественные эманации могли складываться в какую либо конфигурацию, якобы по божественной предустановке, в модерне завышено рассудочной ( Задайте вопрос 2  ), то шизоанализ  Делеза выступает как некая дополняющая компенсация (в том числе и Фрейда), возможность блуждать по поверхности бессознательного, не укореняясь в направленности развития (традиция,семья,пол, генетика и т.д.). 
Похоже, ризома имеет отношение к тому, что Кастанеда описывает как поперечные сдвиги точки сборки, где некая форма проторелигиозности может представлять из себя в обществе такую же инертную сеть бессознательного как и информация перенесенная на вирусы или сеть нанороботов. Здесь есть разлчиные варианты одного бессознательного восприятия, которые можно перенести на горизонтальную плоскость ризомы.

Размножение посредством эпидемии, заразы не имеет ничего общего с преемственностью посредством наследственности, даже если эти две темы переплетены и нуждаются друг в друге. Вампир не размножается, он заражает. Различие в том, что зараза, эпидемия запускают в игру полностью неоднородные термины — например, человек, животное и бактерия, вирус, молекула, микроорганизм. Или — как в случае трюфеля — дерево, муха и свинья. Такие комбинации не являются ни генетическими, ни структурными; они — междуцарствия, противоестественные соучастия, но только так и действует Природа — против самой себя. Это сильно отличается от преемственного производства и наследственного воспроизводства, где единственные сохраняемые различия — это простая дуальность полов внутри одних и тех же видов и небольшие изменения, накапливаемые поколениями.

Эти множественности, содержащие неоднородные термины, совместно функционирующие посредством инфекции, входят в определенные сборки, и именно здесь человек осуществляет свои становления-животным. Но нам не следует смешивать эти темные сборки, раскачивающие наиглубочайшее в нас, с такими организациями, как институт семьи и аппарат Государства. Мы могли бы сослаться на сообщества охотников, военные общества, тайные общества, преступные общества и т. д. Становление-животным соответствует им. Здесь мы не найдем ни режимов преемственности типа семьи, ни способов классификации и атрибуции государственного или догосударственного типа, ни даже сериальных организаций религиозного типа.

Есть сложная совокупность — становление-животным человека, стаи животных, слоны и крысы, ветры и бури, бактерии, сеющие заразу. ЕдиныйFuror. Война содержала в себе зоологические последовательности, прежде чем стала бактериологической. Именно во время войн, голода и эпидемий размножаются оборотни и вампиры.

Первый наш принцип гласил: стая и инфекция, инфекция стаи — таков путь становления-животным. Но второй принцип, по-видимому, говорит нам о противоположном — где бы ни существовала множественность, вы также найдете исключительную индивидуальность, и именно с такой индивидуальностью может быть создан альянс, чтобы стать-животным. Возможно, тут и нет никакого одинокого волка, но зато есть лидер стаи, повелитель стаи или же прежний свергнутый глава стаи, живущий ныне в одиночестве, здесь есть Одиночка, да к тому же еще и Демон.

Не нужно приписывать исключительную важность становлениям-животным. Они, скорее, — сегменты, занимающие промежуточную область.

Вдали же мы находим становления-элементарным, клеточным, молекулярным и даже становления-невоспринимаемым. К какой пустоте ведет помело ведьмы? Куда так безмолвно Моби Дик ведет Ахава? Герой Лавкрафта сталкивается со странными животными, но, в конце концов, он достигает предельных областей Континуума, населенных безымянными волнами и неосязаемыми частицами. Научная фантастика прошла всю эволюцию, начиная от животных, растительных и минеральных становлений и кончая становлениями бактерий, вирусов, молекул и невоспринимаемого.

Стаи, множественности непрестанно трансформируются друг в друга, проходят друг через друга. Оборотни, когда умирают, трансформируются в вампиров. И это неудивительно, ибо становление и множество — одно и то же.

Да, все становления молекулярны; животное, цветок или камень, коими мы становимся, суть молекулярные коллективности, этовости, а не формы, молярные объекты или субъекты, которые мы знаем вне самих себя или узнаем благодаря опыту, науке или привычке.

по структуре:

Архаичная форма этносоциальной организации разделялась на фратрии (рода, племена, касты). Причем "триальная организация" (земледельцы, войны, жрецы) представляла ответвления от первоначальной "дуальной организации", "материнского" и "отцовского" родов (они же и две критические друг-другу структуры сознания, мышления).
Тема очень широкая
Без протокола

Высший разум
некий эгрегор, хотя это неверное слово.
Речь идёт вот о чём...
"душой" как правило называют психическую индивидуальность воплощённого существа. Кроме того можно говорить и о "духе" как о некоем казуальном принципе...
некий казуальный принцип, который заставляет манифестироваться данного индивидуума, т.е. на физический сгусток нарастает психическая оболочка, которая специфицируется местными условиями, т.е. наследственностью и качеством субстанции. Материальная субстанция и протопсихическая организация - они притягивают из психики планеты определённые элементы, которые выстраиваются так, что человек психически напоминает, например, слепок отца или деда...

Высший разум
"Архетип" - идея формирующая личность; архаический психический «осадок» опыта не только человека, но и нации или еще какой-то общности.

[Условно, если с позиции психологии, архетип Тень соответствует животной душе, а Супер-Эго небесной]

https://studopedia.org/2-93278.html 
Согласно Р. Вильгельму, у древних китайцев существовало представление, что великие мудрецы могут при жизни “сконцентрировать” свою хунь до такой степени, что способны построить из собственных мыслей и заслуг “тонкое тело”, которое станет ей опорой, когда придет время покинуть физическое тело. Для обычных людей такая опора обеспечивается культом поклонения предкам, подспудной целью которого является поставлять для хунь предка посредством почтительного воспоминания о нем некий живительный субстрат, дающий ему силу и предотвращающий его рассеивание в небытие. Р. Вильгельм находит здесь сходство с идеями немецкого ученого и философа Г.Т. Фехнера (1801—1887), который считал, что “тело бессмертия” формируется в мыслях других людей, помнящих о покойном (подробнее см.: Фехнер 1999: 529—584). Однако в учении китайцев не говорится о вечной жизни после оставления физического тела. Предки будут жить в загробном мире до тех пор, пока потомки будут помнить о них. При этом благородные семейства находятся в более выгодном положении, поскольку в них культ предков охватывает большее число их поколений, чем это водится среди простых людей, которые редко помнят более четырех или пяти поколений. Еще китайцы верили, что душа предка в отдельных аспектах воплощается в своих потомках, причем воплощения поколений чередуются через одно. Дедушка, например, воплотится во внуке, точнее, последнему передадутся некие черты характера деда, некая его живительная сила, сама пришедшая к нему из глубины веков. Р. Вильгельм полагает, что за таким механизмом воплощения должен стоять некий “общий духовный резервуар”, из которого время от времени исходят к потомкам накопленные предками “стимулы и импульсы к жизни”. Особая посмертная судьба ждет того, кто при жизни сгармонизировал свою природу и был способен эманировать некие силы, которые следует назвать “магическими”, поскольку с их помощью данный индивид мог осуществлять культурные преобразования и созидательные действия. Душа-хунь такого человека становится шэнь — “божественным духом”, героем, который связан с “полным культурным комплексом”. Он становится частью небесного пантеона великих личностей, и время его внетелесного бытия будет находится в зависимости от того, сколько сможет просуществовать культура, на благо которой он когда-то потрудился (Wilhelm 1995: 293—295).

Декарт - Читтаматра (только ум)
Сократ - Бодхитхарма